韦先生对过去流行过的大量俚语进行收集和研究，是对扬州方言遗产发掘工作的一大贡献。
    韦明铧先生在《绿扬风》相继写了30篇有关扬州俚语的文章，使读者充分感受到扬州方言的独特风韵。那些方言俚语，有的如今虽已不再流传，但仍能令人从中感知扬州语言文化发生、发展、淡化的演变轨迹，体味扬州俚语所显现的人文心态，进而体悟出扬州人的思维方式。
    扬州俚语是扬州方言中的通俗口语词，地方文化韵味极强。它和地方俚曲（俗曲）、俚歌（民间方言歌谣）一样，都是扬州地方文化的重要组成部分。俚语从一个侧面反映了扬州人的生存环境、社会心态及其区域人群中的某些文化特征。韦先生是有心人，他把散见于坊间的文人笔记、野史、钩沉中的民间俚语，尽力收集并加以汇总，工作量是很大的。扬州俚语的表达形式，有文字的，但更多的、富有艺术生命力的，则是口头的。这样的口语，原汁原味，更加鲜活。虽然有些扬州口头俚语也可以用文字形式加以记录，但记录时却难以字字精当。丹麦汉学家易德波潜心研究扬州方言的音韵，她对我说过，扬州话中有许多“文白异读”现象，文字的写法和读音往往有时并不一致，如文字“四望亭”，口头俚语则唤为“四放厅”，不仅字音有异，且声韵也有异了。这种“文白异读”现象，将会随着方言俚语的存在而继续存在下去。口头俚语远比文字记录的俚语更易于交流，更易于流行。《五代史·王彦章》说：“彦章武人，不知书，常为俚语。”就是证明。
    扬州民间俚语常在评话、弹词、清曲中使用。清雍正、乾隆时，评话艺人邹必显说过一部书叫《飞跎传》，全书都以扬州俚语演绎扬州人熟悉的社会生活，故该书又称《扬州话》，由于艺人说表技艺高超，该评话曾一度轰动全城，可见方言俚语在现实生活中的影响。
    我们正处在一个新旧交替的伟大时代，现代化的进程也使人民的生活发生巨变，扬州民间俚语也处于新陈代谢之中。传统的俚语如不能适应时代发展，就会被逐渐淘汰而失传。同时，新的俚语又会在不知不沉中萌生出来。韦先生对过去流行过的大量俚语进行收集和研究，是对扬州方言遗产发掘工作的一大贡献，也是一件推进地方文化研究的善举，值得赞许。（朱祥生）