【城南旧事多】

    被考古界称为中国城门通史的扬州城南门遗址，将和东门遗址广场、西门遗址博物馆及北门遗址公园,构成扬州城四大城门景观。南门遗址广场已于今年4·18建成开放。

    据报道，南门遗址的地层叠压关系丰富而清晰。除去底部的生土层和上部的扰乱层之外，最早的文化层是唐代文化层，继而依次是五代地层、北宋地层、南宋至元地层、明代地层、清代地层。就遗迹的形态来看，则有城门、城垣、瓮城马面、古代道路等。南门出土的城砖上，还有“濠州”、“歙州”、“常州”等铭文。据考古专家介绍，扬州南门的建筑时代至迟为晚唐。

    南门遗址的发掘，对解开扬州唐城之谜具有重要意义。唐代扬州号称“扬一益二”，但城池范围一直说法不一。南门遗址的清理将澄清扬州唐代罗城南界的纷纭说法，从而为确定扬州唐城四至提供有力的证据。

    扬州南门以其地势显要和构筑雄伟，在文学中一直是重要的描写对象。明人汤显祖《牡丹亭》第三十一出《缮备》，是以扬州南门城楼为原型写出的。剧中以浓笔重彩写道：“【番卜算】（贴扮文官，净扮武官上）一边海一边江，隔不断胡尘涨。维扬新筑两城墙，酾酒临江上。请了。俺们扬州府文武官僚是也。安抚杜老大人，为因李全骚扰地方，加筑外罗城一座。今日落成开宴，杜老大人早到也。”剧中所反映的实为明代扬州建筑新城的情况。作者接着写道：【前腔】（众拥外上）三千客两行，百二关重壮。（文武迎介）（外）维扬风景世无双，直上层楼望。（见介）（众）北门卧护要耆英。（外）恨少胸中十万兵。（众）天借金山为底柱。（外）身当铁瓮作长城。扬州表里重城，不日成就。皆文武诸公士民之力。（众）此皆老安抚远略奇谋。属官窃在下风，敢献一杯，效古人城隅之宴。（外）正好。且向新楼一望。（望介）壮哉，城也！真乃：江北无双堑，淮南第一楼。据耿鉴庭先生考证，牡丹亭里的《缮备》，是以扬州南门城楼为借题写出的。

    扬州南门与史可法之死有密切关系。据近人罗振常《史可法别传》记载，当扬州城破时，史可法见大势已去，与部将史德威等诀别。此前，史可法已经和部将庄子固相约，一旦城破，就请庄子固用刀杀死他。城破后，史可法引颈让庄子固动手，但是庄子固不忍举刀。情急之下，“公亟拔刀自刎”，庄子固等人一起抱住史可法，使得他血溅衣衫而气未断绝。这时史可法“命令史德威加刃”，但史德威只是哭泣，不愿动手。接着众人拥史可法下城，来到小东门，不料东门已被清兵所破，只好“折而走南门”。后被一个名叫张鹰的人“执赴南楼城上见王”，把史可法送交给清豫王多铎。多铎劝降，史公不屈，结果在南门被杀。清人全祖望《梅花岭记》所记的则是：“（史可法）被执至南门，和硕豫亲王以先生称之，劝之降，忠烈大骂而死。”可见南门可能是史公殉国之处。

    还有一说，当扬州城破之后，史可法骑白骡从南门逃生。乾隆《江都县志》记载：“扬之故老曾有言，可法于城陷时，跨白骡出南门，复不知其死。”康熙初年，有扬州人贩茶过安徽桐城，夜宿村中，遇见一位老者非常魁梧，对于史可法的下落知之甚详。据云史可法在城破之前，曾经袒背让人用浓墨书写上他的名字，“恐或中途歼于乱军，此所以志也”。城破后，史可法乘坐骑从南门逃出，不到十里路，被游兵散勇所伤，后即不知所终。许旭就此赋《梅花岭》诗云：“相公誓死犹饮泣，百二十骑城头立。瞬息城摧铁骑奔，青骡一去无踪迹。”

    【南门诗如潮】

    如果说扬州南门的历史可以从唐代算起，那么它千百年来一直是历代诗人最爱流连的地方。

    例如大诗人李白来扬州时，曾经出入南门，并住在南门的朋友家中。据李白《之广陵宿常二南郭幽居》所写，当时扬州南门一带风光非常优美：“绿水接柴门，犹如桃花源。忘忧或假草，满院罗丛萱。” 而扬州南门友人的盛情，也使诗人难以忘怀：“还惜诗酒别，深为江海言。明朝广陵道，独忆此倾尊。”

    唐代扬州的南门，是朋友送别的地方。人称“韦苏州”的诗人韦应物在此告别朋友，写下了《酬柳郎中春日归扬州南郭见别之作》：“广陵三月花正开，花里逢君醉一回。南北相过殊不远，暮潮从去早潮来。”惜别之情，溢于言表。

宋代扬州的南门建有供宾客小憩的凉亭，叫做“延宾亭”。宋代四川人苏舜钦《扬州城南延宾亭》诗云：“江外山从林下见，城中人向渡头归。”描写了扬州城南山林与渡口的萧索暮景。

    元代扬州的南门不仅是出入城市的通道，也是诗人感叹身世的地方。元代末年的杨基，曾为张士诚幕宾，明初官至山西按察使，后来因故削职，死于任所。失意的诗人经过扬州时，写下一首《宿扬州南门》诗云：“春风曾在此停留，白发重来又杪秋。何事琼花犹古物？当时玉树总新愁。孤城小驿遍荆杞，野水荒坟见髑髅。夜静有人船上哭，可应乡井是扬州？”流露出对仕途坎坷的悲伤情绪。

    明末诸生方文是一个遗民，常在扬州居住。他写有《镇淮楼》一诗：“临去和阳日，方知上此楼。高吟怀太祖，远望惜神州。”诗中有明显的追念亡明之意。诗题“镇淮楼”，是扬州南门在明代的名称。

    关于扬州南门，先后有镇淮门、安江门等名。李斗《扬州画舫录》卷六记道：“镇淮门在旧城正北，本为南门，嘉靖间曰‘拱宸’，今曰‘镇淮’。”卷七又记道：“安江门在旧城正南，即南门，《嘉靖惟扬志》谓之‘镇淮’。”可见明代的镇淮门是指南门，到清代才将南门称为“安江门”，而以北门为“镇淮门”。康熙间赵有成《安江门城楼》诗云：“岷江之水接邗沟，面面青山镇海流。”“盛代不忘增保障，共期春色醉高楼。”诗题所谓“安江门”，即清代扬州南门。

    康乾盛世之际，扬州南门是歌舞升平的见证。康熙间诸生彭桂曾写《午日扬州城楼观龙舟歌》长诗，前面几句是：“广陵城头观龙舟，倒卷涛声上岸流。来时风雨生晴浦，到处烟波涨画楼。楼前百尺潮头急，堤上游人齐却立。只看浪里锦帆沉，不教水溅罗衣湿。”诗中极写扬州端午龙舟的热闹，和作者在南门城楼的所见所思。诗中有“锦舸半压邗河边，纸船三绕金山下。金山扬子一江中，南北悲凉几不同”之句，故所写“扬州城楼”应为南门。

    扬州南门城楼高峻，视野开阔，故可以登高望远。乾隆时徽州人闵宽客游扬州时，曾在贺园醉烟亭题写“啸远”二字。清代绍兴诗人顾廷纶《登扬州南门城楼晚眺》云：“不尽兴亡事，全淮赖此关。涛声遥带郭，日气欲沉山。铁瓮参差是，金焦指顾间。蜀冈舒远眺，可有鹤飞还？”到了民国年间，江西人胡奂有《登南门城楼示席珍三首》，其中写道：“君家家世擅书香，压倒扬州旧讲堂。独为儒林添掌故，二分明月此中藏。”据诗人原注，席珍是他的好友，其祖父周南公在扬州讲学，一时俊彦皆出门下。扬州南门在诗人笔下，成了登高怀远的佳处。

    【诗踪遍扬城】

    比起南门来，其他城门留下的诗篇虽然少些，但也几乎遍及了扬州全城。

    例如扬州北门，曾经任过扬州知府的宋人刘敞写过一首诗，题目是《登扬州城北门，予昔侍亲寓居此城下驿舍，十八年矣，怆然感动》。诗人写道：“昔钓城下水，今来十八年。居人几能在？里巷独依然。手种成乔木，穷耕有废田。悲歌顾千骑，不觉涕沦涟。”北门因为是诗人的旧居，从而显得分外的珍贵。

    又如扬州东门，明永乐间诗人王洪有两首《过扬州东关戏王时彦》，诗中描绘当时东门的景色是：“杨柳青青水岸斜，城中初日散啼鸦。”“高楼小妇坐吹笙，杨柳春风动远情。”可谓一派升平景象。清代李斗写过一首《春日扬州》，其中写小东门的诗句尤为时人推崇：“城里杨花城外柳，春风吹过小东门。”李斗的朋友黄文旸在《予友李艾塘有诗云：‘城里杨花城外柳，春风吹过小东门’，予极赏其神韵；舟中见绿柳弥望，作断句寄李，兼怀扬州诸故人》诗中咏道：“风流短李旧王孙，解唱杨枝最断魂。柳色一堤看不厌，春风又忆小东门。”因小东门而唱和，也算是一段佳话。

    再如扬州西门，乾隆时诗人孙衡鉴《秋日登扬州旧城》云：“征鸿万里逼秋还，独依城西夕照间。云物忽增今日思，烟峦时见故乡山。芙蓉隔水犹思采，杨柳空堤莫漫攀。二十四桥明月上，几多兴废照衰颜。”诗人既然看见了夕阳西下，自应是登临的西门。这是写旧城，也有写新城的，如乾嘉间范仕义《新城看桃花》云：“春风送暖腻芳华，吹入溪边万树花。我棹扁舟访仙观，破空红落一川霞。”诗中说的“仙观”，并非“琼花观”而是“升仙观”，此观早已不存。

    扬州其他城门也有被写进诗中的。如便益门，雍乾间人夏之蓉有《过扬州便门水关，见岸上某氏故址》诗云：“小艇移城曲，临风一浩歌。悬崖张素壁，拂槛倒残荷。自昔繁弦管，于今委薜萝。十年兴废地，人事叹蹉跎。”诗中所谓“便门”，也就是便益门。《扬州画舫录》卷三载：“便益门在新城东北，创于嘉靖丙辰（1556）……堤外为官河，堤内有吊桥，为便益门渡，游船皆集于是。右岸有都天庙、三清院、闻角庵。左依东城下，蔀屋茆檐，桑柘鸡犬，皆极萧疏冲淡之致。”所写与诗意颇合。

    扬州城门可以说是一部摇曳生姿的史诗，南门更是诗中之诗，正如《牡丹亭》所写的那样，它是“江北无双堑 淮南第一楼”。