阮元，字伯元，号芸台，为清三朝阁老、九省疆臣、一代名儒。他不仅仕途通达、政绩显赫，而且博才多识、热衷学术。凡履迹所至，必以振兴文教为己任，一生征辑、整理、刊刻图书典籍颇丰。其中，位于阮元扬州故里的文选楼是其收藏书画、金石重要处所之一，与他的学术文化生活紧密相关。阮元仕游途中曾作《八念》，其二曰：“我念选楼下，廊虚窗复深。诗书秋客意，金石古人心。自我闭门去，是谁凭槛吟？却留经诂在，聊复拟珠林。”阮公深厚的“选楼”情结由此可见一斑。
一
据阮元《扬州隋文选楼记》所载，嘉庆九年，阮元奉父亲阮承信之命，尊清代国制于宅第立阮氏家庙。庙西有空余地，阮元因此请求建楼五楹，用于读书、藏书。何以命名此楼为“文选楼”？此与扬州的“文选学”有着一定的渊源。阮元曾对“文选学”的形成、源流以及与扬州的关系作过一番考证。
《文选》为南朝梁昭明太子萧统所编，选录先秦迄梁的各体诗文。成书以后，隋代萧该曾作《文选音义》，这是最早研究《文选》的专著，但影响并不大。由隋入唐的扬州学者曹宪，精研《文选》，撰为《文选音义》。他以《文选》教授诸生，曹氏门生同郡魏模、公孙罗等人又相继传授《文选》，于是其学大兴。其中，江都人李善尤为翘楚，作《文选注》60卷，征引繁富（引书近1700种），疏证详明。其教授《文选》时，诸生四远而至，后又传其业，号“文选学”。因此，称扬州为“文选学”滥觞之地可谓当之无愧。
“文选学”对扬州后世学者的影响是很大的，清代扬派学者汪中、焦循、凌廷堪等都重视研究《文选》，为考据和文学打下了坚实的基础。作为扬州学派的领袖人物阮元也十分重视“文选学”。其年幼时，曾从甘泉老儒胡西蓔习读《文选》。后来阮元一生都极倡文选之学，在广州设学海堂时，鼓励学习和研究《文选》。
其次，阮元宅地为文选巷旧址，是曹宪故居地，阮元在自己的文章中曾多次自豪地提说此事。《南宋淳熙贵池尤氏本文选序》：“元家居扬州旧城文楼巷，即隋曹宪故里，李崇贤所由传文选学而为选注者也。”《沈周野翁庄图卷》藏阮元“家住扬州文选楼隋曹宪故里”印亦可为证。
值得一提的是，阮元所建书楼的全称为“隋文选楼”，与扬州古城旌忠寺内文选楼相别。旌忠寺内文选楼中奉祀的是昭明栗主，相传为昭明太子编《文选》处。阮元则认为昭明不在扬州，扬州文选楼因以曹氏得名。昭明太子是否在扬州编《文选》难有实证，但《文选》兴于扬州却是毋庸置疑的。梁章钜在《归田琐记》解释说：“吾师（指阮元）撰铭，所谓‘建隋文选楼，用别于梁者’是也。”强调了阮元兴建“隋文选楼”有纪念曹贤等乡贤的愿望。《扬州隋文选楼记》曰：“书此以示子孙，俾知先大夫存古迹、祀乡贤、展庙祀之盛心也。”道出了阮元“文选楼”命名的真正原由。
嘉庆十年12月，文选楼落成。阮元为之撰《扬州隋文选楼铭》，楼下为家庙之西塾，楼上祀隋秘书监曹宪，以唐沛王府参军公孙罗，左拾遗魏模、模子度支郎景倩、崇贤馆直学士李善、善子北海太守李邕、句容处士许淹配之。文选楼壁间嵌置汉武氏画像、北齐道紻造像、北周昙贵造像各一。还珍藏五代杨凝式《神仙起居法》墨迹卷，明代项元汴旧卷，古妙绝伦。
当时学人文友亦多有题赠。两江总督铁保书写“隋文选楼”石额，扬州知府伊秉绶为隋文选楼撰联云：“七录旧家宗塾，六朝古巷选楼。”焦循之子焦廷琥《文选楼赋有序》有云：“设缥碧之箱，贮牙签之椟，锼金镌玉，比名山之藏；秦篆唐碑，越梁园之富。”从其笔端我们可想当时文选楼兴建后“栋充书帙、窗散芸香”的盛况。阮元弟子张鉴亦作《隋文选楼铭》云：“夫习其说而不知所始，与有其美而弗为之彰，皆非仁人孝子之用心也。允宜经营恐后，以答先人之思，以牖后学之志。”颂扬了阮公敬仰先贤、弘扬选学的精神。
二
楼成之后，阮元便以“文选楼”作斋馆名，日后常署用。《滂喜斋藏书记·宋刻〈金石录〉十卷》卷一中存录阮元“隋文选楼”印。另阮元于《图清格兰花册题跋》下钤“文选楼”印鉴。阮元还常常于此登高游历，以文会友。文选楼成为阮元藏书、校书、读书、刻书等学术活动的重要场所。
阮元将宋元精椠旧本庋藏于文选楼。嘉庆十二年十月，阮元得南宋淳熙贵池尤袤本《文选》，此书为当世所存最古之册，阮元把它收藏在文选楼，复绘像卷首，撰铭文题图。铭曰：“萧选曹注，学传扬州。贞观之后，是有选楼。贵池宋本，刊本始尤。海内罕觏，数帙仅留。雷塘庵主，楼居邗沟，锦缄展校，髹椟晒收。绘像卷首，一笠横秋。”阮公欣喜之情溢于言表，文选楼因尤本《文选》而增色不少。
文选楼藏书甚富，据阮元所编《文选楼藏书记》，计存目2589种。他在每种书目下皆注明作者和版本流传情况，大部分附有精当的提要。这批书大多是唐宋元明人所撰。文选楼还收存大量清初和乾嘉时期著名学者的著作，这些《文选楼藏书记》皆未记载。有些颇知名的古籍，例如宋《嘉定镇江志》、《嘉定真州志》、《嘉泰广陵续志》、《宝惟扬志》、元《至顺镇江志》等书亦失载。据此看来，文选楼藏书远远超过《文选楼藏书记》所记载数。
阮元抚浙时，四处收罗古籍，曾购得《四库全书》未收古书多部，并进献朝阁。前后十多年，进书达一百多部。他每进一书，皆仿《四库全书提要》的体式，奏进《提要》一篇。后于道光二年，嘱儿子阮福等人结集为《研经室外集》。进献的书皆录有副本藏之于文选楼。
文选楼所藏的钟鼎古器亦为时人羡慕。从阮元编纂的《积古斋钟鼎款识》和《八砖吟馆刻烛集》等著述和其他单篇文章中，可知他收藏不少文物。道光二十二年五月，阮元柬请梁章钜宴于文选楼，同赴宴的还有钱泳，也是著名的金石收藏、鉴赏家。席间，阮元喜曰：“似此三老一堂，而所摩挲者皆三代法物，人间此会，能有几回，不可无纪也。”（梁章钜《归田琐记》卷1）
阮元不仅是个收藏家，更是一位杰出的学者。他把藏书与治学紧紧地联系在一起，不是为收藏而收藏，藏书的目的是为了校书、读书。
如前文所提尤氏本《文选》，阮元不仅珍藏此书，还作了校勘记。阮元从弟阮亨《瀛洲笔谈》卷7载：“兄旧尝校《文选》之误若干条，又集高邮王氏等所校若干条，皆甚精确。戊辰又得南宋尤袤本《文选李善注》，属厚民（严杰）校订，厚民多所校正。”道光十五年8月前，朱为弼为严杰《隋文选楼校经图》题七古二十四韵，多有抒回忆阮元之情思。是图系宋葆淳绘严杰在文选楼为阮元校勘经籍事迹。
孙殿起《贩书偶记》卷3载：“《十三经注疏校勘记》并《释文校勘记》二百四十五卷，扬州阮元恭撰，嘉庆戊辰扬州阮氏文选楼刊。”阮元《十三经注疏校勘记》虽不是校于文选楼，但是与此楼也这着一定的关系。萧穆《记方植之先生临卢抱经手校十三经注疏》所述：“抱经先生（指卢文?）手校《十三经注疏》本，后入山东衍圣公府，又转入扬州阮氏文选楼，阮太傅作《校勘记》，实以此为蓝本。”（《敬孚类稿》卷8）
文选楼还是阮元授徒会友的常用之处。阮元弟子张鉴《访书图歌为何梦华索赋》有云：“忆昔渡江至扬州，吾师招住文选楼。连床照轸那可说，手胝口沫无时休。”仁和严杰，亦曾在文选楼读书数年。他深于经史，精于校刊。后来助阮元校勘多部古籍，在学海堂编纂《皇清经解》时任总司编辑。嘉庆十一年，陈文述途经扬州，阮元留寓文选楼五日，出示《海运考》一书，文述读后，心中服膺。嘉庆十五年，陈文述参考阮书，推广前说，博采舆论，撰《海运议》。在文中亦深情回忆了在选楼受阮公指点之事。
阮元尤喜用 “文选楼”作为刻书时署用，嘉庆二十四年，阮元将自己的部分诗篇付之枣梨，题曰《文选楼诗存》，后又改作《研经室诗录》收入《文选楼丛书》。《文选楼丛书》是将阮元自著和同时学者著述合辑的一部大型丛书，道光二十二年正月，阮元命阮亨收检文选楼、积古斋诸处所所贮书板一并汇刻刊印。阮亨列目32种，计472卷。煌煌巨帙，洋洋数千万言，又是一笔宝贵的文化遗产。
三
“文选楼”在阮元心目中几近成为家乡的代表，即使仕游在外，也心系选楼。阮公出镇滇南，曾作《倚松书屋斋居》，先写小屋之清净闲适，后因景生思乡之情：“为忆选楼斋宿处，春花满院月溶溶。”待其致仕归乡后，驻足文选楼，作《选楼蜡梅》一诗：“六载游踪未到家，春时每忆选楼花。今年得在楼前过，黄蜡梅开鬓也华。”阮元对故乡选楼可谓一往情深。
道光二十九年，十月初六日，阮元乘舆至旧城文选巷拜谒阮氏家庙。祭后，使人请仲嘉先生（阮亨）来，两人畅所欲言，交谈了很久。有孙女阮恩滦，善弹古琴，阮元每至文选楼，必让其操琴助兴，呼其为“琴女孙”。是日阮元兴尽而返。归后，即觉身体不适。数日后，觉精神渐衰，元气日竭，不久辞世。
咸丰年间，太平天国军三次攻陷扬州城后，相戒毋犯阮太傅故宅，文选楼因此未毁。但是，城内的地痞恶徒对文选楼珍藏的大批文物、古籍早已垂涎三尺，于是乘战乱大肆抢劫，结果使大量藏书古器流售他处。李详在《王君奏云行状》如此记叙：“奏云祖父好藏书，咸丰癸丑，扬州破，黠者盗阮太傅文选楼书，捆载至兴化求售，奏云祖父能识良否，以贱值购之。书皆‘小琅馆’、‘阮元伯元’、‘阮亨梅叔’诸印记。”从中窥知当时藏书散失的端倪。清末民初之际，况周颐等名流来扬州搜寻文物古籍，文选楼所藏统统改易他姓。因长年失修，隋文选楼如今早已圯毁。选楼旁阮氏家庙尚存有遗迹，留有文选泉古井一处。当年的“隋文选楼”石额今仍存扬州高竁寺。
芸台先生曾云：“役志在书史，刻书卷三千。”他毕生热情倡言学术文化教育，勤于读书、藏书、校书、刻书。扬州学派后期学者刘寿曾赞其曰“为魁硕所归仰，其学盖衣被天下”，并非过誉之词。其实，阮元的贡献不仅仅是“衣被天下”，更是泽被后世，其于中华学术文化的延续和传承厥功甚伟！虽阮公早已仙逝，选楼胜景难在。然隋文选楼将永矗藏书青史，阮公弘扬学术文化的精神将永世流传。
(作者为扬州大学文学院汉语言文字学研究生) |